You might feel the same

Mira mi rap sin normas, cierra libre libretas para alcanzar mi verdad, para obtener respuestas, para hacerles soñar con otro mundo que es posible. Ya no sirve llorar, sonrisas son mi combustible. Ya no sirve implorar, hay que luchar sin armas, hay que elevar el alma y sufrir contra su cruel espada. Debes sobrevivir para aprender y enseñar, para sellar un pacto con tu sangre y poder soñar. Desde mi cumbre al pie de aquella oscura montaña, a la sombra de la vieja España de este mundo tan lúgubre, sin soledad, al este de un gobierno sin piedad que apesta desde mi lealtad junto a mi grupo que os infecta. Vine a inyectar mi suero, rimas de acero entre oro, entre lloros vine a gritarte un micro es mi consuelo, aun sin aforos, allá fuera me esperan y no defraudo, me mantengo a buen recaudo y aplaudo a los que se esmeran. Y mi corazón restauro: es mi espiral sin cera, mi esfera informal que un nuevo informe os libera. Hombres de bien en la ciudad...

Érase una vez en la India un hombre que vino a un pueblo y anunció a los campesinos que compraba monos y que por cada mono pagaría 3 dólares. Los campesinos sabían que en los alrededores había muchos monos, así que dejaron de trabajar en los campos y todos se pusieron a cazar monos. El hombre realmente compró centenares de monos por el precio acordado, pero el número de monos en la naturaleza  se redujo drásticamente. Por eso, los campesinos poco a poco dejaron de cazarlos, ya que la caza se volvía cada vez más difícil y volvieron a sus cultivos. El hombre vino nuevamente y anunció que compraría los monos esta vez por 7 dólares. Esto les dio nueva energía a los campesinos y nuevamente comenzaron a cazar, pero el número de los monos se redujo aún más y la gente volvió nuevamente a cultivar sus campos. El hombre alzó su oferta a 10 dólares, pero ya fue muy difícil cazar un mono, así que anunció que compraría monos por 50 dólares. También anunció que debería irse a la ciudad y...

» Pensad en los vecinos. Demostrad que sois felices, que hacéis churrasco los domingos, que veis la televisión , que ayudáis a la comunidad. Pensad en la sociedad: vestíos de modo que todos sepan que entre vosotros no hay conflictos. No miréis a los lados, alguien puede estar viéndoos, y eso es una tentación, puede significar divorcio, crisis, depresión... »Sonreíd en las fotos. Poned fotografías en la sala para que todos las vean. Cortad la hierba, haced deporte, para poder permanecer congelados en el tiempo. Cuando el deporte ya no mejore vuestro aspecto, haceos la cirugía plástica. Pero no olvidéis nunca: estas reglas se establecieron en algún momento y tenéis que respetarlas. ¿Quién estableció las reglas? Eso no tiene importancia, no os hagáis jamás ese tipo de preguntas, porque serán válidas siempre, aunque no estéis de acuerdo con ellas. (...) (...) Habíamos tenido nuestros altibajos, muchas veces alguno de los dos había amenazado con marcharse para siempre, per...

Los argumentos en favor de un alto grado de libertad en la educación no emanan de la natural bondad del hombre, sino de los efectos de la autoridad, tanto en los que la padecen como en los que la ejercen. Aquellos que son sometidos a la autoridad se vuelven sumisos o rebeldes, y cada una de estas actitudes tiene sus inconvenientes. El sumiso pierde iniciativa, tanto de pensamiento como de acción; aún más, la rabia generada por el sentimiento de verse frustrado tiende a encontrar escape intimidando a quienes son más débiles. Ésta es la razón por la cual las instituciones tiránicas se autoperpetúan: lo que un hombre ha sufrido a causa de su padre lo inflige a su hijo, y las humillaciones que recuerda haber sufrido en la escuela pública las pasa a “los nativos” cuando se convierte en constructor de imperios. Así, una educación indebidamente autoritaria convierte a los alumnos en tímidos tiranos, incapaces de invocar o tolerar originalidad de palabra o de hecho. El efecto sobre los edu...

Y yo también quise ser. Fue lo único que quise; ésta es la clave del asunto. Veo claro en el aparente desorden de mi vida: en el fondo de todas estas tentativas que parecían sin relación, encuentro el mismo deseo: arrojar fuera de mí la existencia, vaciar los instantes de su grasa, torcerlos, desecarlos, purificarme, endurecerme, para dar al fin el sonido neto y preciso de una nota de saxofón. Hasta podría constituir un apólogo: era una vez un tipo que se había equivocado de mundo. Existía, como la otra gente, en el mundo de los jardines públicos, de los cafés, de las ciudades comerciales, y quería persuadirse de que vivía en otra parte, detrás de la tela de los cuadros, con los dux del Tintoreto, con los graves florentinos de Gozzoli, detrás de las páginas de los libros, con Fabricio del Dongo y Julían Sorel, detrás de los discos de fonógrafo, con las largas quejas secas del jazz. Y después de hacer el imbécil, comprendió, abrió los ojos, vio que había sido un error; estaba en una ta...

Él no existe. Hasta es irritante; aunque me levantara y arrancara el disco del platillo que lo sostiene y lo rompiera en dos, no lo alcanzaría. Está más allá, siempre más allá de algo, de una voz, de una nota de violín. A través de espesores y espesores de existencia, se descubre, delgado y flexible, y cuando uno quiere atraparlo, sólo encuentra existencias, tropieza con existencias desprovistas de sentido. Está detrás de ellos; ni siquiera lo oigo; oigo sonidos, vibraciones del aire que lo descubren. No existe, puesto que no tiene nada más; todo el resto es lo que está de más con respecto a él. Él es . [La náusea] Jean-Paul Sartre

"(...). Pero en todo lugar en que encontré seres vivientes oí hablar también de obediencia. Todo ser viviente es un ser obediente. Y esto es lo segundo: Se le dan órdenes al que no sabe obedecerse a sí mismo. Así es la índole de los vivientes. Pero esto es lo tercero que oí: que mandar es más difícil que obedecer. Y no sólo porque el que manda lleva el peso de todos los que obedecen, y ese peso fácilmente lo aplasta. Un ensayo y un riesgo advertí en todo mandar; y siempre que el ser vivo manda se arriesga a sí mismo al hacerlo. Aún más, también cuando se arriesga a sí mismo tiene que expiar su mandar. Tiene que ser juez y vengador y víctima de su propia ley. (...) En todos los lugares donde encontré seres vivos encontré voluntad de poder; e incluso en la voluntad del que sirve encontré voluntad de ser señor. A servir al más fuerte, a eso persuádele al más débil su voluntad, la cual quiere ser dueña de lo que es más débil todavía: a ese placer no le gustaría renunciar. Y a...

Mientras tú existas, mientras mi mirada te busque más allá de las colinas, mientras nada me llene más el corazón, si no es tu imagen, y haya una remota posibilidad de que estés viva en algún sitio, iluminada por una luz cualquiera...                                     Mientras yo presienta que eres y te llamas así, con ese nombre tuyo tan pequeño, seguiré como ahora, amada mía, transido de distancia, bajo ese amor que crece y no se muere, bajo ese amor que sigue y nunca acaba. Ángel González

Un liderazgo efectivo juega un papel fundamental en el éxito o fracaso relativo de una E. Esto es particularmente cierto en el caso de los altos directivos, que son los responsables de establecer los planes generales de implantación, de adoptar las decisiones clave de asignación de recursos y de delegar las operaciones del día a día. En opinión de tres populares autores de temas empresariales, "por sus palabras y/o su ejemplo personal a través de su habilidad para soñar de forma pragmática, los líderes estratégicos eficaces influencian de forma significativa los comportamientos, pensamientos y sentimientos de aquellos con quienes trabajan". [Administración] Luis R. Gómez-Mejía  (Arizona State University) David B. Balkin  (University of Colorado)

Tal vez se inaugure una nueva forma de leer, que es una nueva forma de pensar y tal vez una nueva forma de vivir. No hay que satanizarlo, porque si empezamos ahora a hacer discursos contra el ferrocarril… El nuevo concepto de lectura implica un nuevo concepto de relación y de comunidad. Y ahí es donde debemos tener alguna inquietud, porque puede que haya transmisión de información pero no comunicación. ¿Hoy hay más comunicación que nunca? Es discutible. Eso sí, nace una nueva concepción de lo que significa leer. Antes era una visión interiorista que llevaba su tiempo y casi su espacio. Ahora parece más una intervención. El problema confundir las actividades con las acciones. Hay mucho trasiego en la Red, ¿eso significa que hay mucha acción? A veces es un sucedáneo, incluso una coartada para no actuar . ["Leer es un gesto de insatisfacción" | El país] Ángel Gabilondo (ex-Ministro de Educación en el PSOE)

(...) la cultura nacional afecta al comportamiento de individuos y organizaciones al crear normas, valores y creencias compartidas. Por ejemplo, Estados Unidos tiene una cultura individualista que valora el riesgo, mientras que Japón y México cuentan con culturas colectivistas que valoran huir del riesgo. Desde principios de los años ochenta, los científicos sociales se han percatado de que, aunque la cultura nacional determina o forja las prácticas empresariales y los estilos de gestión en todas partes, cada organización posee una cultura única que la distingue de las demás dentro de una misma cultura nacional. En otras palabras, las empresas estadounidenses, japonesas o mejicanas difieren de manera notable en el grado con el que valoran la innovación y el riesgo, en la intensidad con que los individuos prefieren trabajar en grupo en lugar de hacerlo individualmente y en el grado con que se fomenta la competitividad en lugar de la cooperación. [Administración] Luis R. Gómez-Mejía ...

¡Ay, si fuera sólo por pereza por lo que no hago nada! ¡Santo Dios, cuánto me respetaría entonces a mí mismo! Me respetaría porque en tal caso tendría algo dentro de mí, aunque sólo fuese pereza; en tal caso contaría con una cualidad positiva de la que podría estar seguro. Pregunta: ¿quién es ése? Respuesta: un gandul; y sería muy grato oírme calificar de ese modo. Ello significaría que se me definiría positivamente, que se podría decir algo de mí. "¡Gandul!" Eso es ya un título, una vocación, más aún, una carrera. No lo tomen ustedes a broma, que lo digo en serio. Entonces sería miembro legítimo de un club exclusivo y no tendría otra ocupación que la de respetarme a mí mismo sin cesar. Yo conocí una vez a un caballero que estuvo orgulloso toda su vida de ser un connaisseur del vino Château Lafitte. Lo consideraba un mérito positivo y nunca dudó de sí mismo. Murió no con una conciencia tranquila, sino con una conciencia triunfante; y con razón sobrada. Yo también hubiera deb...

En general, en función del grado de información que se puede tener hay que distinguir tres casos: 1. El caso de certeza. Cuando para cada variable (...) se conoce un único resultado (...) . 2. El caso Aleatorio o de incertidumbre parcial o incertidumbre a medida. Cuando para cada variable (...) se conocen distintos valores y las probabilidades con que pueden darse esos valores. 3. El caso de incertidumbre total. Es cuando para cada variable se conoce únicamente los distintos valores que puede tomar pero no las probabilidades correspondientes. Los modelos que se utilizan en este caso son: El criterio de Laplace, Wald, Hurwicz, optimista, Savage, etc. En la terminología habitual, cuando el sujeto toma decisiones en situación de incertidumbre parcial se dice que toma decisiones en situación de riesgo, y cuando toma decisones en situación de incertidumbre total, se dice que toma decisiones en situación de incertidumbre. La probabilidad subjetiva es un número que cuantifica ...

El camino del hombre recto está por todos lados rodeado por las injusticias de los egoístas y la tiranía de los hombres malos. Bendito sea aquel pastor que en nombre de la caridad y de la buena voluntad saque a los débiles del Valle de la Oscuridad porque es el auténtico guardián de su hermano y el descubridor de los niños perdidos. ¡Y os aseguro que vendré a castigar con gran venganza y furiosa cólera a aquellos que pretendan envenenar y destruir a mis hermanos, y tú sabrás que mi nombre es Yahvé cuando caiga mi venganza sobre ti ! Jules Winnfield (Samuel L. Jackson), en la película: Pulp Fiction (1994) [Extraído del Libro de Ezequiel, en el antiguo testamento de la Biblia o en el Nevi’im del Tanaj judío]

Los más jóvenes, en una edad que se supone es el periodo decisivo para fijar las identidades políticas, muestran mayoritariamente un bajo nivel de interés por la política representativa, a la que a menudo viven con distancia a causa de su trivialización por los medios de comunicación. Si a esto sumamos los complejos procesos de adaptación a las nuevas reglas globales, es fácil comprender que los partidos socialdemócratas "clásicos" tienen en general un problema para convencer a la mayoría de que pueden ofrecer un modelo alternativo al neoliberal. Un aspecto importante de este problema es lo que podemos decribir como individualización creciente de la sociedad, un fenómeno cuya primera manifestación fueron, paradójicamente, las grandes movilizaciones colectivas de finales de los años sesenta. Las identidades colectivas del tiempo anterior no son ya suficientes para definir a una persona. Un trabajador de la industria o un profesional asalariado no se definen hoy solamente por s...

Le preguntaron a Buda: - ¿Qué es lo que más le sorprende de la humanidad? Buda respondió: Los hombres que pierden la salud para juntar dinero, y luego pierden el dinero para recuperar la salud, y que por pensar ansiosamente en el futuro olvidan el presente de tal forma, que acaban por no vivir ni el presente ni el futuro, viven como si nunca fueran a morir y mueren como si nunca hubiesen vivido.

Resulta imposible sobreestimar el valor que tiene para los seres humanos contactar con personas diferentes y con modos de pensar y actuar distintos de aquellos que les son más familiares. Este tipo de comunicación siempre ha sido una de las principales fuentes de progreso y en la era actual, lo es aún más. John Stuart Mill

¿Qué miráis vosotros? No sóis más que una pandilla de cretinos. ¿Y sabéis por qué? porque no tenéis huevos para ser lo que quisiérais ser. Necesitáis personas como yo. Necesitáis personas como yo para poder señalarlas con el dedo y decir: ¡ese es el malo! ¿Y eso, en qué os convierte a vosotros, en los buenos? No sóis buenos. Simplemente sabéis escondeos; sabéis mentir. ¿Yo? no tengo ese problema. ¿Yo? siempre digo la verdad, incluso cuando miento. Así que dadle las buenas noches al malo, vamos. Es la última vez que váis a ver a un tipo malo como yo, os lo aseguro. ¡Vamos, apartaos que va a pasar el malo! ¡El malo quiere pasar... Será mejor que os apartéis! Tony Montana (Al Pacino) en el extracto de la película: El precio del poder ( Scarface , de 1983).

Y nosotros - ¡nosotros llevamos fielmente cargada la dote que nos dan, sobre duros hombros y por ásperas montañas! Y si sudamos, se nos dice: "¡Sí, la vida es una carga pesada!" ¡Pero sólo el hombre es para sí mismo una carga pesada! Y esto porque lleva cargadas sobre sus hombros demasiadas cosas ajenas. Semejante al camello, se arrodilla y se deja cargar bien. Sobre todo el hombre fuerte, de carga, en el que habita la veneración: demasiadas pesadas palabras ajenas y demasiados pesados valores ajenos carga sobre sí, - ¡entonces la vida le parece un desierto! ¡Y en verdad! ¡También algunas cosas propias son una carga pesada! ¡Y muchas de las cosas que residen en el interior del hombre son semejantes a la ostra, es decir, nauseabundas y viscosas y difíciles de agarrar -, - de tal modo que tiene que intervenir en su favor una concha noble, con nobles adornos. Y también hay que aprender este arte: ¡el de tener una concha, y una hermosa apariencia, y una inteligente ceguera!...

Como personas que dedican su vida profesional a la comprensión del hombre, los antropólogos tienen una responsabilidad efectiva en manifestar de forma pública, tanto individual como colectivamente, lo que conocen y lo que creen como resultado de su experiencia profesional, obtenida con el estudio de los seres humanos. Esto es, tienen la responsabilidad de contribuir a una "definición adecuada de la realidad" sobre la cual puedan basarse la opinión pública y las decisiones colectivas. [Principios de responsabilidad profesional] American Anthropological Association